本书是现任日本比较文学会与国际比较文学学会会长川本皓嗣先生的代表作。川本教授的研究，以现代诗学理论，抉发日本传统诗歌之美。本书以“和歌”和“三五七”韵律节奏作为核心，在世界文化的视野中，阐述了日本和歌形成的民族特征和内含的世界性意义。填补了俳句的研究空白，极大提高了俳句研究的水平。曾获得三得利学术奖、小泉八云奖。

日本诗歌同日本文学、文化的历史一样，经历了古代吸收中国诗歌传统、近现代吸收西方诗歌精髓的过程。本书从日本原始歌谣与咒语、诗词、神话传说等形态混合—分化—形成独立诗歌形态讲起，将日本民族诗歌——和歌的诞生，第一部诗歌总集《万叶集》的问世，日本汉诗的兴起等源头事件的来龙去脉进行了考究。又将近代日本诗歌在西方美学和艺术精神的影响下的流变，唯美诗、象征诗等的派别之争，无产阶级诗歌运动和现代派诗歌运动等核心事件的始末进行了归纳论证。 全书还以日本诗歌史的进程为参照，对比研究中国文化现代化的过程与“拿来主义”的关系，将文化的融合与中西交流放在世界史的研究视角进行分析，具有深刻的现实意义。

日本诗歌同日本文学、文化的历史一样，经历了古代吸收中国诗歌传统、近现代吸收西方诗歌精髓的过程。本书从日本原始歌谣与咒语、诗词、神话传说等形态混合—分化—形成独立诗歌形态讲起，将日本民族诗歌——和歌的诞生，第一部诗歌总集《万叶集》的问世，日本汉诗的兴起等源头事件的来龙去脉进行了考究。又将近代日本诗歌在西方美学和艺术精神的影响下的流变，唯美诗、象征诗等的派别之争，无产阶级诗歌运动和现代派诗歌运动等核心事件的始末进行了归纳论证。 全书还以日本诗歌史的进程为参照，对比研究中国文化现代化的过程与“拿来主义”的关系，将文化的融合与中西交流放在世界史的研究视角进行分析，具有深刻的现实意义。

本书是美国著名汉学家宇文所安继《初唐诗》、《盛唐诗》文学史研究之后，经十年孕育而成的第一部非系统处理的诗歌理论力作。原书虽出版较早，但其中仍可以见出许多他后来发展的文学观念。在此书中，宇文所安提出了中国“非虚构”诗学传统这一重要命题，并做出了全面阐发、论述。套用费罗诺萨发现中国文字是诗歌的理想语言的句式，可以说，宇文所安发现非虚构诗学传统中的中国诗歌是理想的诗歌，它来自自然的多样性，是对西方文学传统中的诗歌作为神性的诗人创造的第二自然的颠覆。阅读中国诗歌须放弃将诗歌作为语言结构进行分析的观念，而应栖居于同时代诗歌语境中聆听真实的声音。

本书是美国著名汉学家宇文所安继《初唐诗》、《盛唐诗》文学史研究之后，经十年孕育而成的第一部非系统处理的诗歌理论力作。原书虽出版较早，但其中仍可以见出许多他后来发展的文学观念。在此书中，宇文所安提出了中国“非虚构”诗学传统这一重要命题，并做出了全面阐发、论述。套用费罗诺萨发现中国文字是诗歌的理想语言的句式，可以说，宇文所安发现非虚构诗学传统中的中国诗歌是理想的诗歌，它来自自然的多样性，是对西方文学传统中的诗歌作为神性的诗人创造的第二自然的颠覆。阅读中国诗歌须放弃将诗歌作为语言结构进行分析的观念，而应栖居于同时代诗歌语境中聆听真实的声音。

视觉的诗学：平面设计的符号学向度，ISBN：9787562440208，作者：海军

《翻译的诗学》一书共收入中外学者的十一篇论文，它们最初皆为在中国人民大学文学院和英国格拉斯哥大学神学与文学研究中心共同举办的两届“北京苏格兰研讨班”上的英文发言稿。与会学者来自海内外知名学府，均为比较文学、翻译学、宗教学、汉学等某一领域或多领域跨学科研究方面的专家学者。本书为诸位学者在研讨会中提交的英文论文的翻译、结集。

《声音的诗学》名为文化批评文集，实为文化心理解剖病理报告。作者从现当代各种文化声响人手，阐释名人名作，批点文化热点，望闻问切，直指人心。如：卫慧的暴得大名，不仅仅助长了文学上的虚浮和艳情之风，更重要的是，它刺激起一批文学写作者(尤其是年轻的女性写作者)强烈的名利欲，一种“一夜暴富”的文化赌徒心理恶性膨胀起来。其分析游刃有余，针针见血；其锋芒犀利难当，不避权贵；其语势魅力多变，酣畅淋漓。又为作者个人思想之狂欢，自由之声音。

巴什拉一贯将梦想和诗的意境渗透于思想中，在本书中他进一步将现象学方法引用到想象及诗学中来。他强调想象和形象的认识论价值，认为他们是开拓未来的：任何一次意识领悟都是一次意识的增长，一次光明的增长，一次心理连贯性的加强。巴什拉在研究中采用了当代精神分析的成果，然而，他的思想更接近荣格的深层心理学，为了深入探索人类的心灵，他进入到人类幽远的童年时代，即远在科学出现以前感性与理性合一的年代。他思考炼金术，思考古代哲学思想中鲜为人知的各个方面：比如阴阳二元性的学说，关于宇宙基本元素水、火、气与土的物质想象。巴什拉笔下阴柔阳刚的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”，引导我们领略魅力无穷的梦想的诗学。

巴什拉一贯将梦想和诗的意境渗透于思想中，在本书中他进一步将现象学方法引用到想象及诗学中来。他强调想象和形象的认识论价值，认为他们是开拓未来的：任何一次意识领悟都是一次意识的增长，一次光明的增长，一次心理连贯性的加强。巴什拉在研究中采用了当代精神分析的成果，然而，他的思想更接近荣格的深层心理学，为了深入探索人类的心灵，他进入到人类幽远的童年时代，即远在科学出现以前感性与理性合一的年代。他思考炼金术，思考古代哲学思想中鲜为人知的各个方面：比如阴阳二元性的学说，关于宇宙基本元素水、火、气与土的物质想象。巴什拉笔下阴柔阳刚的“阿尼玛”和“阿尼姆斯”，引导我们领略魅力无穷的梦想的诗学。